#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"היכי מפרשינן לקרא ד""והזיר והביא."" (לרבנן ולרי""ש בן ריב""ב)<br>ול""ל לרבנן קרא דביום ההוא?"	"לרבנן והזיר שימנה נזירות אף שלא הביא את האשם.<br>לרי""ש בן ריב""ב ה""ק, אימתי הזיר, בזמן שהביא.<br>ואיצטריך קרא דביום ההוא לרבנן, שלא נדרוש פסוק זה כרי""ש בן ריב""ב."	נזיר דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תנן במתני' דנזר בבית הקברות ויצא ונכנס עולים לו מן המניין.<br>האם אכן סגי ביציאה לבד?<br>והאם רק היכא דנכנס עולים לו מן המניין?<br>ומדוע לא פירש רב עניין זה לרב כהנא ורב אסי?	"בעינן שאחר היציאה גם יזה וישנה ויטבול, כדי שיטהר.<br>וכ""ש דלא נכנס עולים לו, וה""ק, אפילו נכנס עולים לו מן המניין.<br>ורב לא פירש כן לתלמידיו דסבר שאין הם צריכים לכך."	נזיר דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אליבא דעולא באיזה אופן דעת ר""א דאין הוא צריך לגלח? ומאי קרא לפי""ז?<br>ומה מבואר בברייתא?"	"רק היכא דנזר בטומאה, אבל נזיר שנטמא גם ביום הראשון מגלח.<br>והילפותא דר""א לפי""ז היא מדכתיב כי טמא נזרו, שנזרו בטומאה.<br>אבל בברייתא אמר ר""א להדיא במי שנזר מאה יום ונטמא בראשון או באחרון, דאינו סותר ומגלח הואיל ואין לו ראשונים או אין לו אחרונים."	נזיר דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה דעת ר""א בנזיר שנטמא ביום מאה שלו?<br>ואלו תרי קראי דרש בזה?<br>ולמאי איצטריכו תרוויהו?"	"שאינו סותר מאה, דכתיב והימים הראשונים יפלו, מכלל דאיכא אחרונים, יצא זה שאין לו אחרונים. ומ""מ סותר ל', דדרשינן מוזאת תורת הנזיר, דנטמא ביום מלאת תן לו תורת נזיר.<br>ולא סגי בקרא דהימים הראשונים, דס""ד שלא יסתור כלל, להכי כתיב וזאת תורת, שיסתור ל'.<br>ולא סגי בקרא דזאת תורת, דהו""א דקרא קאי ביום ק""א דאיקרי נמי מלאת, אבל בק' סותר הכל.<br>וכן דאיצטריך קרא דהימים הראשונים דנטמא ביום ראשון ג""כ אינו סותר נזירותו."	נזיר דף יט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""פ הסתפק אליבא דר""א דבעינן ימים הראשונים, אי בעינן שיכנס ליום השלישי, או סגי ביום השני. מהם צדדי הספק?<br>ומה פשט רבא?<br>ומדוע לא למד ר""פ כן מהא דאיתא בברייתא דלר""א נטמא ביום מאה חסר אחת כן סותר ומגלח?<br>ומהא דאיתא בברייתא דהיכא דנטמא ונטהר ונטמא שוב ביום השמיני הוא סותר? (2)"	"האם בעינן ב' ימים שלמים, או סגי בב' שאינם שלמים. ופשט רבא מדכתיב יפלו, דסגי גם בב' שאינם שלמים.<br>וממאה חסר אחת ליכא ראייה, דבסוף הנזירות הימים כן יהיו שלמים, וודאי מקרי ימים גם בב'.<br>והברייתא דיום שמיני לא שמיע ליה.<br>א""נ התם כיון שמיד בטהרתו בשביעי הוא מתחיל למנות הרי הוא מונה את כל היום, וכה""ג ודאי מהני לר""א. ול""ד לנזירות החלה מכח קבלה רק באמצע היום. [אך הקשו תוס' דגם כאן אין המניין מתחיל קודם שיזה ויטבול]."	נזיר דף יט		
